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八榮八恥思想匯報3

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八榮八恥思想匯報(一)

尊敬的黨組織:

最近通過學習胡書記講話,對于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發展黨建理論的”這一問題有了進一步認識,匯報如下。

111同志“八榮八恥”的重要思想,是總結我們黨近八十年的歷史經驗得出的一個重要結論。這個結論與00.00關于黨的性質、宗旨和任務的論述一脈相承,是在新的歷史條件下以1111同志為核心的黨中央對黨的建設理論的繼承和發展。

中國共產黨一貫重視黨的建設。從成立的那一天起,黨就致力于回答和解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。在領導中國革命和建設的過程中,我們黨堅持從實際出發,不斷總結經驗,形成和發展了具有中國特色的黨的建設理論。民主革命時期,毛00提出,黨作為中國工人階級的先鋒隊,必須領導人民通過武裝斗爭,推翻束縛中國生產力發展的三座大山,解放和發展生產力;必須領導人民建立民族的、科學的、大眾的文化,即無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化;必須堅持全心全意為人民服務的宗旨,一切從人民的利益出發,為中國人民謀福利。新中國成立后,如何經受住執政的考驗,是黨的建設的基本問題。圍繞這個基本問題,毛00提出,“社會主義革命的目的是解放生產力”,“今后黨的主要任務是搞經濟建設”;要大力發展社會主義文化事業,做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭鳴”;要努力提高人民的生活水平,滿足人民群眾日益增長的物質、文化需要。黨的十一屆三中全會以后,面對改革開放和社會主義現代化建設的新的歷史條件,鄧22指出,社會主義的根本任務是解放生產力、發展生產力,黨要始終扭住經濟建設這個中心;要堅持“兩手抓、兩手都要硬”,大力加強社會主義精神文明建設;要時刻關注廣大人民的利益和愿望,把實現最廣大人民的根本利益作為黨制定各項方針政策的出發點和歸宿。九十年代以來,把一個什么樣的黨帶入二十一世紀,怎樣領導人民在激烈的競爭和挑戰中實現中華民族的偉大復興,成為黨的建設的基本問題。在新的歷史條件下,以江22同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論的偉大旗幟,不斷吸取新鮮經驗,提出了許多重要的、新的思想觀點,創造性地繼承和發展了毛澤東、鄧小平關于黨的建設的理論。江22同志提出要認真研究和解決好現階段黨的建設的兩大歷史性課題:不斷提高領導水平和執政水平、增強拒腐防變能力和抵御風險的能力。他要求全黨緊密結合國內外形勢的變化,緊密結合我國生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際,緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求,緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化,來深入思考黨的建設問題,探索出新形勢下加強黨的建設的新形式、新途徑、新辦法,確保我們黨能夠經受住各種風險,始終走在時代前列,充分體現共產黨人的社會主義榮辱觀和時代精神。可以說,“八榮八恥”的思想,就是為適應黨的建設這種新形勢、新特點和新要求所提出的一個最新的理論成果,是對我們黨近八十年基本經驗和22022黨建理論的科學總結與提煉。“八榮八恥”的思想作為對毛22、鄧55黨建理論的新發展,新就新在它是對黨的性質、宗旨和歷史任務的一種新概括。誠然,“八榮八恥”的要求,就其中每一項具體內容而言,都是我們黨長期以來一貫倡導和堅持的,毛澤東和鄧小平對每一個代表都分別作過具體的精辟論述。現在,222同志根據時代發展的新要求、新特征,創造性地將“八榮八恥”科學、有機地綜合在一起,形成了一個內涵豐富、深刻的新概念,并將它確定為我們黨的立黨之本,這就構成了黨的理論建設的一個新成果。有了這個根本,在二十一世紀的征途上無論遇到什么樣的風險,我們的黨都能夠站穩腳跟,都能夠立于不敗之地。這是“八榮八恥”理論意義的根本所在。“八榮八恥”作為我們的立黨之本,是有機統一的整體。黨的社會主義榮辱觀,既體現在物質文明建設方面,也體現在精神文明建設方面。一個能夠代表中國先進生產力發展要求的執政黨,必須同時能夠代表中國先進文化的前進方向,必須能夠在領導實現物質生產進步的同時滿足人民群眾日益增長的文化需求,必須有能力從實際出發,創造和推進有中國特色社會主義經濟和文化的共同繁榮。這是黨的社會主義榮辱觀的題中應有之義。而促進中國經濟和文化的發展,根本的出發點和歸結點,在于能夠代表中國最廣大人民的根本利益,更好地為人民謀福利。所以,黨的社會主義榮辱觀是通過“八榮八恥”這個整體來體現的。“八榮八恥”互相促進、互為因果、統一在一起,才能構成我們的立黨之本。

“八榮八恥”作為我們的立黨之本,是檢驗黨的工作正確與否的試金石。“八榮八恥”的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時,必須堅持以“八榮八恥”作為根本依據和準繩。“八榮八恥”是新時期黨的建設、黨的工作的行動綱領與指南,堅持“八榮八恥”,就堅持了黨的社會主義榮辱觀,就能夠使我們黨永遠走在時代的前列。

經過近一段時間的自己學習和黨員的幫助,本人在思想上積極要求上進,在工作中向黨員同志看齊,對黨的認識更加深刻。現將本人近期思想情況匯報如下:

第一,要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧小平理論,是黨章規定的共產黨員義務的第一條。共產黨員必須懂得:理論上的成熟是政治上成熟的基礎,政治上的清醒來源于理論上的堅定。有些同志在重大問題上政治不敏銳,甚至失去辨別能力,重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養。理論上貧乏,政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論,才能在復雜多變的國際環境中,在深化改革、擴大開放、大力發展市場經濟的新形勢下,堅定共產主義理想和社會主義信念,牢記全心全意為人民服務的宗旨,始終堅持黨的基本路線不動搖,永遠保持一個共產黨員應有的共產主義純潔性。

第二,要堅持理論聯系實際,學以致用。理論聯系實際,是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理一元起拍無底價論,必須堅持理論聯系實際,堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界,端正自己的世界觀、人生觀、價值觀,提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產黨員重要的是看他做的怎么樣,看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫,實現學于用、知與行、說與做的統一。

第三,掌握做好本職工作的知識和本領。黨章中把學習科學文化和業務,努力提高為人民服務的本領,作為共產黨員的一項義務作了明確的規定。當即世界科學技術突飛猛進,科學技術對社會,對經濟影響愈來愈大。因此,我們要把學習科學、文化和業務知識,掌握做好本職工作的知識和本領,提高到保持黨的社會主義榮辱觀的高度來認識,從而增強學習科學、文化和業務知識的自覺性和緊迫感。共產黨員要掌握做好本職工作的知識和本領,一靠學習,二靠實踐。要干一行,愛一行,學一行,鉆一行,精通一行,努力成為本職崗位上的內行和能手。

總之,共產黨員應該成為學習的模范和又紅又專的模范,不但要刻苦學習馬克思主義理論,而且要學習科學、文化和業務知識,掌握做好本職工作的知識和本領,努力創造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發揮先鋒模范作用。

明白了這些道理,我在工作中有了方向,有了動力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責,努力向黨員同志看齊,縮小同黨員同志的差距,爭取早日加入黨組織。

八榮八恥思想匯報(二)

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”,導向鮮明,概括精辟,內涵深邃,振聾發聵,充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀,具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽,“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優秀共產黨人,閃爍著一個個平凡而光輝的名字,每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無私奉獻,張揚著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云:“無羞惡之心,非人也”。古人說:“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養,是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟,是一種秩序規范的經濟,更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源,不是有形的物質,而是無形的道德。當前,在樹立榮辱觀、加強道德建設方面,我們還存在著不少問題,比如:對信念與實惠,奉獻與索取,競爭與合作,效率與公平,社會責任與個人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場經濟原則等問題,許多人認識模糊,是非不清,拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延,有的人見義不為、見死不救、為富不仁,有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延,對社會道德體系造成了沖擊,損害了社會風氣,也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨,潤物無聲。樹立新時期的道德觀,必須將“八榮八恥”走進內心,融化在自己的實際行動中。最近,市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動,廣大公民要積極參加以“講文明,樹新風”為主題的城市文明建設活動,主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動,從自己做起,從小事做起,加強自身修養,加強人格錘煉,為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力

八榮八恥思想匯報(三)

3月4日胡錦濤同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話,在代表委員中引起強烈反響。

胡錦濤同志說,在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面,概括精辟,寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀,抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現了在科學發展觀的指導下,將依法治國與以德治國有機結合起來,將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

什么是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響著社會的風氣,體現著社會的價值導向,標志著社會的文明程度,而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可毀譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節”等等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富,對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那里,是有區別的。胡-錦濤同志提出的社會主義榮辱觀,著眼當代中國發展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統榮辱觀的精華,具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什么?一個現代社會總體上是開放和寬容的,但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識,也應當成為每個人做人的準則。

胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實際,富有鮮明的時代特色,必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

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