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八榮八恥參考文本7篇

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第一篇樹立三觀

所謂“三觀”就是全面、協調、可持續的發展觀;辦實事、務實效、求實績的政績觀;權為民所用、情為民所系、利為民所謀的群眾觀。上述發展觀、政績觀、群眾觀,是我們黨對建設中國特色社會主義基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的豐富,是我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律認識的深化,顯示了我們黨解放思想、實事求是、與時俱進的理論勇氣,體現了我們黨高屋建瓴、統攬全局、開拓未來的執政能力。這“觀”具有深刻的思想內涵和很強的現實針對性,同時又相互聯系,相互滲透,源于全面建設小康社會的偉大實踐,必將有力指導全面建設小康社會的偉大實踐。

一、關于樹立科學的發展觀范

發展是硬道理,是黨執政興國的第一要務。這是改革開放多年來特別是屆中全會以來我們得出的一條基本經驗。不同的發展階段面臨不同的發展課題。隨著改革開放和現代化建設的不斷深入,發展的深層次矛盾和問題日益凸顯:突如其來的非典疫情,反映出我國的經濟社會發展不夠全面;城鄉二元經濟結構,使“三農”問題更加突出;區域發展的不平衡,使地區差距有擴大趨勢;經濟的快速增長,對資源、環境的壓力日益加大。這些問題使我們更加深刻地認識到,實現全面建設小康社會奮斗目標,不斷把中國特色社會主義事業推向前進,必須樹立和落實科學的發展觀,統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放。

發展必須堅持以經濟建設為中心,解放和發展生產力。建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,必須加快經濟發展。不發展不行,發展慢了也不行。經濟增長是發展的基礎,沒有經濟的數量增長,沒有物質財富的積累,就談不上發展。但增長并不簡單地等同于發展,如果單純追求擴大數量,單純追求速度,而不重視質量效益,忽視政治文明、精神文明建設,忽視社會各項事業的全面進步和人的全面發展,這樣的發展是片面的,難以實現全面的小康。

發展是一個系統工程,必須協調推進。黨和國家把“三農”作為發展的重中之重,大力實施西部大開發戰略,振興東北等老工業基地,積極推進“走出去”戰略,立足點就是促進城鄉、區域、對內對外的協調發展。沒有農民的小康,就沒有全國的小康;沒有西部以及落后地區的現代化,就沒有全國的現代化。

發展不僅應尊重經濟規律,還應尊重社會規律和自然規律。我國是一個人口眾多,資源相對不足的大國,隨著向工業文明的邁進,人口、生態、環境、資源等矛盾日益突出,成為制約發展的瓶頸。把控制人口、保護生態和環境、節約資源放到更加重要的位置,使人口增長與社會生產力相適應,使經濟建設與生態、環境、資源相協調,我們才能實現發展的良性循環。絕不能“一地致富,八方遭殃”,絕不能“吃祖宗飯,砸子孫碗”。發展,就應該在自然界涵養能力和更新能力允許的范圍內,實現經濟社會的持續健康發展和人與自然相和諧,推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。

二、關于樹立正確的政績觀

政績觀與發展觀緊密相關。科學的發展觀引導著正確的政績觀,正確的政績觀實踐著科學的發展觀。在發展觀上出現盲區,往往會在政績觀上陷入誤區;缺乏正確的政績觀,往往會在實踐中偏離科學的發展觀。

“為官一任,造福一方”。對領導干部來說,為一方經濟社會發展,為一方百姓造福,應該有政績,也必須追求政績。在現代化建設中,廣大共產黨人奮發有為,身先士卒,兢兢業業,開拓進取,創造出輝煌的業績,得到黨的信任和群眾的擁護。但不應否認,少數干部不正確的政績觀,也給黨和人民的事業造成了損失,甚至是重大損失。

樹立正確的政績觀,核心是解決這樣幾個問題:什么是政績?怎樣樹政績?為誰樹政績?共產黨人的政績,說到底是實現最廣大人民的根本利益。當代共產黨人的政績,就是做得人心、暖人心、穩人心的好事實事,就是解決群眾最關心、最迫切需要解決的問題,就是全面建設小康社會,促進人的全面發展。

樹政績的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長遠利益結合起來,尊重客觀規律,提高領導水平,腳踏實地工作,俯首為民辦事。那種盲目攀比,追求高指標,鋪攤子,上項目,留下一堆胡子工程的做法;那種“一個艄公一道河”,“新官上任三把火”,熱衷標新立異,貪大求奢,好高騖遠,今天一個大規劃,明天一個大思路,朝令夕改,使人無所適從的做法;那種只求本屆有政績,不給下屆留財富,花光用光,急功近利,追求短期效益的做法,不是造福,而是添亂;不是政績,而是包袱。

樹政績的根本目的是為人民謀利益。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意,就怕領導不注意;不怕群眾不高興,就怕領導不開心。這是搞花架子、形式主義的形象工程、面子工程等屢禁不止的根源。還有一些干部,只抓那些容易出成果的“顯績”,不啃“硬骨頭”;只做保險事,不探新路子;只關注局部利益,不顧及全局得失。他們樹“政績”的目的,是給自己留名,給自己立碑,為自己邀官。這樣的干部,不僅不能辦事,也是靠不住的;這樣的政績,不僅對國家、對社會、對百姓毫無益處,最終也會毀了自己。

“金杯銀杯不如老百姓的口碑,金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應,這是衡量政績的最終標準,也是我們衡量干部的最終標準。

三、關于樹立牢固的群眾觀

加快發展,創造政績,都是為了人民群眾,也要依靠人民群眾。“群眾利益無小事”,“凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事,再小也要竭盡全力去辦”,“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”,這些樸實無華的話語,蘊含著豐富而深刻的哲理,不僅在人民群眾中廣泛流傳,而且為廣大干部自覺實踐,成為當前中國社會生活的一大亮點。在抗擊非典斗爭中,哪里有艱險,哪里就有共產黨員的身影;在改革發展穩定的各項工作中,哪里有困難,哪里就有共產黨員的奉獻。平時看得出來,關鍵時刻站得出來。從中央到地方,各級領導干部堅持從群眾最關心、最迫切需要解決的實際問題入手,誠心誠意辦實事,盡心竭力解難事,堅持不懈做好事,贏得了廣大人民群眾的衷心擁護,人民群眾的力量更加緊密地凝聚在全面建設小康社會的偉大事業中。

權為誰用?情為誰系?利為誰謀?這是判斷一個執政黨進步還是落后的根本標志,是衡量一個共產黨員黨性強弱的根本標尺。共產黨人的權只能為民所用。黨的權力來自人民,一切權力屬于人民,各級領導干部手中的權力是人民賦予的。做到權為民所用,就必須正確看待和運用手中的權力,始終以黨和人民的事業為重,為人民掌好權、用好權,用人民賦予的權力服務于人民、造福于人民,絕不以權謀私。共產黨人的情只能為民所系。黨肩負人民的期望,人民哺育了我們黨。做到情為民所系,就必須堅持與人民群眾心連心,始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上,傾聽群眾呼聲,關心群眾疾苦,切實幫助群眾解決實際困難,絕不脫離群眾。共產黨人的利只能為民所謀。黨代表人民的利益,黨沒有任何私利。做到利為民所謀,就必須時刻把群眾利益放在首位,始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發點和落腳點,堅持一切為了群眾、一切依靠群眾,立志為人民做實事、做好事,絕不與民爭利。

權為民所用、情為民所系、利為民所謀,道出了人民群眾的心聲,體現了我們黨同人民群眾之間的血肉聯系,反映了共產黨人的根本宗旨,闡明了我們黨一貫堅持的人民群眾是歷史主人的唯物主義歷史觀、群眾觀。

樹立和落實科學發展觀、正確政績觀、正確群眾觀,關鍵是靠啟動注重自覺改造主觀世界這個“總開關”,真正做到寓改造主觀世界于改造客觀世界之中,用改造主觀世界的成效來推進客觀世界的改造。

樹立和落實科學發展觀、正確政績觀、科學人才觀、正確群眾觀,使發展澤被當代、蔭及子孫,使政績輝煌實在、造福百姓,使群眾獲得實惠、全面發展。這是時代的熱切呼喚,是人民的殷切期盼,是每一個共產黨人肩負的重任,也是對我們黨的現實考驗。

第二篇寧愿貧困不當鞋匠是榮辱觀錯位

為了幫助貧困大學生自立自強,大學生李修鞋連鎖店老總愿意免費教你一技之長,讓你體驗創業做老板的滋味。大學生可以到店里打工,也可以自己開店做老板!”昨日上午,曾經是貧困大學生、如今是連鎖店老總的李本人在鄭州輕工業學院校園里現身說法,希望為貧困生“打氣加油”。出人意料的是,詢問者多,報名者無。沒有一個貧困生愿做“修鞋匠”。

顯而易見,貧困生認為自己是天之驕子、知識分子、金枝玉葉、高級白領,用“勞心者知人,勞力者治于人”的觀點衡量,他們屬于“管理者”才名正言順;而修鞋匠整天拿著臭鞋縫縫補補,很邋遢,臟累差,“看著沒有面子”等。而沒有認識到修鞋匠也是憑勞動吃飯的正當職業,身份雖然不夠高貴,同樣蘊含著不可或缺的社會價值和精神尊重。———輕易拋棄了到手的“漁”,實在可惜。

近年來,社會對貧困生救助力度越來越大:舉行捐助儀式、簽訂捐助合同、公示貧困生名單等,對此,刺耳聲音就出來了,說捐助沒有照顧到貧困生的“自尊需要”和“面子”,應該含蓄一點,委婉一點,不要讓他們難堪等,那時筆者也反感這種“捐助大鳴大放”,認為不夠人性化,現在看來,那是一種偏見,沒有認識到貧困大學生的“自卑陷阱”已經深到了難以自拔。貧困屬于歷史,當你接受了社會捐助,就意味著你已經和歷史有了一個決裂,在決裂中涅出自尊,更生出自強不息和奮發努力。別人的救助只是暫時的,要想讓自己擺脫貧困,真正的救助是自己的“心靈解困”和“富強工程”。別人的暫時救助就是“富民工程”的貸款,別人的關心理解是“富民工程”的技術支持,“富強工程”主體更要自己。這讓我想到了“八榮八恥”:中的“以服務人民為榮、以辛勤勞動為榮、以艱苦奮斗為榮”,大學生就是真的當了修鞋匠,用兢兢業業、辛勤勞動服務于人民,在艱苦奮斗中獲得人格提升和升華。就算得到了暫時委屈和羞辱,這種“交換”也是值得的。因為他們最終得到了用任何金錢都不能買到的精神強大和自強不息。擁有了這種立身之本,還有什么貧困不能跨越呢?相反的,如果“明明可為,而不愿為”,不僅是一種人格退縮、得過且過、舍不開面子的小家子氣,更是一種精神好逸惡勞和對“驕奢崇拜”的經濟短視,而這些顯然屬于“八榮八恥”中的恥辱行列。這種價值觀的扭曲是應該糾正的。環境對于人們而言都是客觀公平的,貧困是一種挫折,更是機遇和挑戰,機會和嘗試。可絕大多數學生都愿“養在深閨人未知”,不想作為,拒絕嘗試。這才是最可怕的,而如果大膽作為,放開顧慮,同樣能夠創造非凡。比如“感動中國人物洪戰輝”,還有這位修鞋連鎖店老總李,不就是明證嗎?扔掉拐杖、拋棄面子、超越世俗、撇開自卑,這是當今大學生尤其是貧困生們不能忽略的榮辱底線

第三篇樹社會主義榮辱觀創健康文明收費所

收費所創建年月份,主要負責通行費征收和32公里高速路養護管理工作。全所共有職工31人,黨員6人,團員13人,平均年齡在28歲,是個朝氣蓬勃的年輕集體。該所連續3年超額完成目標管理任務,完成費收任務3553.3萬元,費收增長率列全線之首,每年增長20%。經過該所全體員工的辛勤努力,各項工作取得了豐碩的成果2003年以來,所連續兩年被公司評為“養護管理先進單位”;機務管理也連續兩年被省高管局評為先進單位,并獲得省高管局先進單位;市文明單位、平安小區、“青年文明號”;省直級“青年文明號一條路”;廳級安全小區;省2005年度省級文明單位等多項榮譽稱號。

一、開展優質文明服務,樹立良好窗口形象。

1、抓形象教育。所把形象視為企業的生命,通過開展“百日優質文明服務”活動、青年文明號創建活動和開展形象工程建設,著力塑造干凈整潔、服務文明的收費崗亭形象;暢、潔、綠、美的高速公路形象;勤政廉政、務實高效的機關形象。通過開展“優秀班組、文明標兵、優秀營房、十佳服務明星、優秀收費員”評比活動等崗位練兵和勞動競賽活動,極大地激發了全所職工特別是一線職工的工作熱情和積極性,提高了整體服務水平。

2、抓窗口建設。沒有規矩,不成方圓,所從規范職工思想入手,把各方面工作細化,先后制定了《青年文明號思想規范》、《青年文明號活動方案》、《星級費收員考評細則》、《優秀班組、優秀費收員評比條件》、《千分制考核辦法》。針對自身工作特點,征費室對工作技能、操作等程序進行了規范,用以規范職工的言行舉止,并以此來體現單位的精神風貌。所費收量不大,容易麻痹,但費收員始終堅持以微笑迎送南來北往的車主。對每一位司機道以真切的問候,無論是酷暑的夏日,還是嚴寒的冬天,面對轟轟的噪聲和濃重廢氣,每一位收費員都以良好的精神狀態,象和熙的春風,為過往的客人洗去疲憊和風塵。一位北方司機說,從你們身上我看到了江西人民的善良和文明。

3、抓服務意識。所建立了“三公開兩監督一服務”制度,公開收費標準,公開服務牌號,公開舉報電話,加強內部監督和外部監督,實行文明服務。年月日,一輛裝甘蔗的貨車,要求按綠通原則減少通行費,當時該車不在減免范圍之內,當班費收員解釋了五分鐘,車上一位婦女丟下她認為該交的錢后,就去推桿。費收員陳文勸阻,她不但不聽,還將這個1米8的小伙子咬的傷痕累累,可是陳文始終奉行“打不還手,罵不還口”的服務宗旨,義無返顧的堅持文明服務。

二、伸出熱情援助雙手,架起友誼溝通橋梁。

所為了積極響應公司年月日會議精神,更好的為司乘人員服務,及時為司乘人員排憂解難,使路成為司乘人員心中的安全路、放心路,給司乘人員一個安全舒適的行車環境。我所重新對綜合援助小組進行分工布置,實行專人負責,準備做若干溫馨提示牌;重新購置了藥箱,添置了各種常備藥品及防暑降溫藥品;購買了千斤頂、扳手、油箱等一系列路救物品,并鄭重承諾,不分晝夜,不論刮風下雨,十到十五分鐘趕到現場,為司乘人員排憂解難。綜合援助組長由所長親自擔任,并制定了綜合援助組相關規章制度。

三、加強職業道德教育,全面提高員工素質。

1、開展道德理論學習。該所堅持通過多種渠道和途徑進行灌輸教育,努力提高職工的職業技能和道德品質。除堅持每周二、五集中學習,每月26日集體討論外,所里盡力為職工的文化、業務學習創造條件,鼓勵大家積極參加函授、專業學習,經常性開展電腦、文明禮儀等知識講座,成立了健美操、文學、排球小組等。過去,無論是崗亭的電腦、還是辦公設施,壞了,總要到外面請人,如今打印機、復印機等有點小故障有人會修了,在所,形成了“我學習我光榮”的良好氛圍。

2、廣泛開展文化建設。三年來,該所已逐步建立了以“三室一廳”(圖書閱覽室、健身活動室、學習會議室和多功能舞廳)為代表的文化園地,“三桿兩場”(單杠、雙杠、扒杠、籃球場和羽毛球場)為代表的體育場地,和“養一種”(養豬、養狗、養魚、養雞和種菜)為代表的生活基地,并利用這些硬件設施廣泛開展宣傳教育活動。借助文學藝術、文化娛樂、體育、讀書活動等特殊手段,把職工道德教育貫穿于直觀、生動的、具有強感染力的活動之中,使職工在豐富多彩的生活中,受到美的陶冶和潛移默化的教育。

3、突出抓好典型教育。收費班長X愛崗敬業,勤勞樸實,樂于奉獻,曾獲得局“十佳服務明星”,局優秀團員等五項榮譽稱號。該所積極引導職工遠學習任長霞等英模人物,近學X等先進工作者。

4、建設良好花園環境。剛開通的時候,這里只有鋼筋水泥結構的房子,如今,在這里,有花園式的所院:小橋環繞的流水,轉動的水車,栩栩如生的假山,春綠、夏荷、秋實、冬雪的季美景;在這里有優質的服務,稱頌的口碑;在這里有熱情的雙手,無私的奉獻;在這里有規范的管理,良好的職業道德教育;在這里有一片片真摯的情義,一顆顆善良的心。始終奉行以“環境留住人”的五人思路。

5、樹立社會榮辱觀,關懷救助弱勢群體。

胡總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,在全黨全社會引起強烈反響。所用實際行動在全所掀起學習“八榮八恥”的新高潮。

所長期以來一直資助兩名貧困學生范、程,近期,通過廣泛學習社會主義榮辱觀后,又在全所積極開展“每日節約一角錢”活動,用于購買學習用品8500元。定期組織職工參加義務獻血,為海嘯捐款捐款3560元,為地震災區捐款捐物6520元,經常走訪慰問鄉敬老院,為老人送去彩電890元,慰問品9562元,給老人帶去暮年的幸福。所積極響應上級團委的號召,成立了“高管青年與您同行”志愿活動小組,對鄉敬老院進行了走訪慰問。青年志愿者送來了春天的溫暖。青年團員為老人送來了油、米、水果等的慰問品,為老人打掃院子,并給老人介紹了社會經濟發展情況。說到這,老人帶領我們參觀了他們自種的油菜地,看著那片金燦燦的油菜地,老人由衷的感謝社會和人民的關心,感謝黨對農民的優惠政策。

在工作實際中我們深切體會到,創建全國職工職業道德建設百佳班組是創建和諧平安社會的重要組成部分,我們將在上級部門的領導下,以“三個代表”重要思想為指導,全面樹立社會主義榮辱觀,努力推進全所各項工作健康持續發展,為社會主義精神文明建設的繁榮做出積極貢獻。

第四篇將愚昧埋葬讓科學閃光

汲取傳統的精華,才擁有牢固的根基;反映時代的精神,才能引領時代的風尚。以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥,以科學為規范的道德價值取向,必然閃耀著社會主義道德的時代光芒,也必然成為廣大人民群眾反對愚昧的行動綱領和正確導航。

科學技術是第一生產力,科學思想是重要的精神力量。民族要自立,國家要富強,就必須用“崇尚科學、反對愚昧”的精神來凈化我們的思想,從而大力提高全民族的科學文化素養。毫無疑問,崇尚科學、反對愚昧,就是我們應有的品質;“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”,就是我們思想道德修養的基本方向,就是我們每個公務員都應牢固樹立的榮辱觀與行動總綱。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,是工人階級政黨的政治信仰/對黨員道德修養的/必然要求。正所謂:有道則陽,無道則暗。有理則順,無理則逆。道理明,是非清,民心合,天下必昌。牢固樹立并堅持這個科學的世界觀,就會撩開歷史凝重的暴風雨,留下銅鼓和太陽;收集顫動的音響,譜寫令人振奮/鏗鏘激昂的時代樂章!

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,是加強黨的執政能力建設和先進性建設的必然要求。新時期的共產黨人,應該是用先進世界觀、價值觀、人生觀,以及先進科學文化知識武裝起來的先進分子。愚昧無知,就是一種對于自然力量和社會力量的畏懼與屈服。科學則為我們認識已知世界提供著越來越多的知識和手段,同時也在揭示著越來越廣闊深邃的未知世界。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,是完成黨所肩負的歷史使命的必然要求。當今世界,科學知識更新的速度越來越快,科學知識轉化為生產力的頻率也越來越高,這就要求廣大黨員干部必須努力去掌握各種種科學文化知識,特別是我們工商行政管理干部更要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導,進一步規范工作行為,提高工作效能,努力營造良好的服務環境、法治環境、行政環境、誠信環境、市場環境和輿論環境,全面推行“八項制度”,從每個人做起,努力站在科學發展的前沿,全面地貫徹落實科學發展觀,實現跨越式發展,創造物質財富和精神財富,改善人民生活,增強綜合國力,全面建設小康社會,為我們的祖國奮斗不惜,為我們的職責一生無悔!

不要再為落葉傷感,為春雨掉淚;也不要滿不在乎地揮退夏日的艷陽,讓殘冬的雪來裝飾自己的面紗;歲月可使皮膚起皺,而愚昧無知,則使靈魂起皺。愚昧只能拖后歷史的腳步,阻擋前進的力量,而科學才是使歷史前進的真正動力,所以讓我們從我做起,從現在開始以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,用科學將愚昧埋葬,讓科學永遠閃著不滅的光芒!

第五篇社會主義榮辱觀的時代特征

人之為人,首在于“知恥明辱”。知恥為人,不知羞恥,則如禽獸;明辱為高尚之人,不辨榮辱,必然落入平庸。明是非,辨善惡,知榮辱,不但是人之為人的基礎,而且是人之為高尚之人的前提。“榮”與“辱”的界限并非抽象的,而是一定社會、一定時代的產物。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀體現了社會主義的價值
導向,具有鮮明的時代特征。

一、社會主義榮辱觀既繼承傳統又富有時代性

恩格斯指出:“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”這就是說,榮辱觀不是超歷史、超階級、超時代的,每個民族和社會都會形成自己所特有的價值觀和榮辱觀。中華民族把知恥明羞作為人生修養的第一要事。孟子說:“無羞惡之心,非人也。”榮辱非小事,而是涉及做人的最低底線。“不知榮辱乃不能成人”。一個人的榮辱不單單屬于個人,也與家族利益息息相關。《禮記·祭義》把“居處不莊,事君不忠,蒞官不敬,朋友不信,戰陣無勇”,都看作是“災及于親”、有辱于父母、有辱于家門的不善之舉。各行各業都應該具有自己的榮辱觀念。為政者,當“行己有恥,使于方,不辱君命”;為藝者,當“德馨雙修”;為商者,當“取予有道”;為學者,當“一物不知,深以為恥”。榮辱不但是“成人”的準則,而且是“立國”之“綱紀”。管子說:“禮義廉恥,國之維,維不張,國乃滅亡。”這就是說,“禮義廉恥”乃道德的大支柱。一個民族、一個國家,只有確立自己的道德原則才能安定有序、繁榮發展。胡同志提出的社會主義榮辱觀,繼承和發揚了中華民族的傳統美德,“八榮”是中華民族歷來提倡的美德;“八恥”則歷來為中華民族所貶抑。社會主義榮辱觀不僅植根于中華民族的優良傳統,植根于黨領導人民的革命實踐,而且是時代精神的鮮明表達。社會主義榮辱觀充分反映和體現了時代特征、時代品質、時代精神,既是中華民族傳統美德的當代弘揚,又是社會主義的價值追求,具有堅實的現實基礎和強大的生命力。

二、社會主義榮辱觀體現了廣泛性與先進性的統一

作為人皆有之的榮譽心,指示著人的行為應該追求什么;作為人皆有之的恥辱感,則從反面規定了人的行為不應當追求什么。榮譽心和恥辱感作為生活的評價準則和情感體驗是普遍的、廣泛的。這種廣泛性不僅是現代文明的需要,也是任何時代任何經濟條件下的需要,只是二者涉及的范圍領域、內容側重不同而已。在現實社會中,全面落實科學發展觀和構建和諧社會需要一定的價值觀念、道德規范和文化條件的支持。而社會主義榮辱觀正是提供了這種支持的重要基礎。我國的社會主義道德建設歷來強調堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來。這種先進性的核心是為人民服務。在我國,為人民服務是目的與手段的統一,是權利與義務的統一。服務人民不應只是少數先進者的道德選擇,而應是廣大社會成員共同的道德取向。社會主義榮辱觀的先進性不僅表現為全社會成員認可、接納、踐行為人民服務的道德,還表現在共產黨員和黨員領導干部要身體力行共產主義道德。今天,廣大黨員干部不僅要遵守道德的一般要求,還要樹立社會主義榮辱觀,做到權為民用,利為民謀,情為民系。

三、社會主義榮辱觀既有普遍性又有鮮明的導向性

社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展,我國社會道德風尚呈現出積極健康向上的良好態勢,但也存在基本的道德規范未被遵從的現象。這就要求大力倡導社會主義榮辱觀,以此作為每個人做人的準則,在全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。社會主義榮辱觀不僅具有普遍性,還具有鮮明的導向性。“八榮八恥”進一步概括了新時期思想道德建設的基本內涵和主要任務,旗幟鮮明地提出了提倡什么、反對什么,集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀。“八榮八恥”作為社會主義價值取向,對社會主義經濟、政治、文化、社會建設具有重要的導向作用。它所倡導的道德規范與和諧社會的目標相一致,必將為構建和諧社會提供強大的精神動力。

第六篇 八榮八恥榮辱觀

日前,我街道團委組織召開學習貫徹“八榮八恥”榮辱觀,加強團員隊伍建設座談會。會上每個團員都積極發表自己對學習和理解社會主義榮辱觀的看法。

胡總書記在講座會上提出了要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的講話,在全社會都引起了強烈的共鳴。其內容立意高遠,內涵深刻,為黨的先進性建設注入了新內容,為建設和諧社會首善之區指明了新方向。我要認真學習、深刻領會胡總書記關于“八榮八恥”重要講話精神的重大意義。

隨著改革開放的不斷深入、市場經濟的不斷完善、經濟的不斷發展和人民生活水平的不斷提高,我們的社會風氣在不斷好轉,社會環境在不斷改善。黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設,成績十分明顯,但是總體上說,我們的公共文明還處于“初級階段”,不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫,社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好,反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失,沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識,對任何羞辱的事情也無所謂,什么也敢干,不講公德也不講私德,什么不要臉的事都干得出來。在許多時候,甚至是公共場合,愛憎不明,善惡不辨,是非不分、正不壓邪的現象所在多有;與此同時,損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮;而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等,卻“不好意思”起來。如此種種,以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

胡總書記提出的“八榮八恥”文字不多,切中時弊,簡明扼要,通俗易懂,但內容十分豐富,是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細,從熱愛祖國到遵紀守法,從服務人民到團結互助,從誠實守信到艱苦奮斗,從崇尚科學到辛勤勞動,既有對社會公德的要求,也有對個人私德的提倡,既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求,也有對現代文明創造和發展的要求,既有對中國文明的秉承,也有對世界文明的吸納,既有對不文明行為的摒棄要求,更有對文明行為的遵守要求,是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則,也是每個公民的行為準則。

作為當代青年,我們應該堅持、弘揚中華民族的優良傳統和我黨的優良作風,要堅決反對和鞭撻一切社會丑惡現象,樹立了看得見、摸得著的行為規范和準則,努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,為順利實現“十一五”規劃的宏偉目標提供強大的精神動力。

第七篇以“八榮八恥”為鏡

清晨,每當我驅車沿著新修的通衢大道駛向太陽升起的地方;傍晚,每當我陪同戀人徜徉于水波蕩漾的運河岸邊,我的心頭總是涌動一片激情,感到一陣歡暢。

因為,這都是勤勞的市政工作者奉獻給城市的杰作。而我,正是他們中普通的一員。

記得小時候,曾因跌倒在坑洼不平、狹窄局促的街道而抹過眼淚,曾因面對污水橫流、臭氣熏天的老運河而捂上鼻子,幻想自己能象童話中的仙女,一舒廣袖,這一切立即就變了樣。

仿佛冥冥中有什么命中注定,長大以后,我居然真就實現了當年的愿望,用自己的雙手,改變著城市的模樣。不過,我可不是什么仙女,而是依靠集體的力量。

我工作的市政工程處是一個求真、求實、求嚴,團結戰斗的集體。半個世紀以來,從原始的工具到先進的設備,從低矮的作坊到現代化的廠房,她從小到大,由弱到強。一條條道路,一座座橋梁記載下她在運河兩岸拼搏奉獻的輝煌歷史,一面面錦旗,一座座獎杯,凝聚了她精心裝扮任城的無尚榮光。

然而,市政行業并非真空,那些“八恥”中列舉的如“好逸惡勞”、“損人利己”、“見利忘義”、“違法亂紀”、“驕奢淫逸”等丑惡現象時有發生,有的甚至不以為恥,反以為榮。這種榮辱觀的顛倒,給市政行業形象造成了嚴重傷害,給國家財產造成了嚴重損失,給社會風氣造成了嚴重污染。

縱觀當下社會百姓關注的熱點難點,無不與道德的缺失有著千絲萬縷的聯系。這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀的缺失,是非、善惡、美丑不分,他們沖擊社會道德體系,損害社會風氣,嚴重影響了經濟社會的健康發展,最終,必然導致社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也就強盛不起來。

所有的這一切,都在提醒著我們在經濟快速發展的今天,榮辱觀受到了挑戰,怎樣維護強化人們的榮辱觀,順應時代要求。這是我們面臨的一個新的歷史使命。在這樣的歷史背景下,以胡同志為總書記的中共中央及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,用新的語句,賦予了中華傳統榮辱觀以時代的新意。

它就象一場及時的細雨,滌蕩了人們浮躁的靈魂,就象一聲猛然炸響的春雷,劈開了混沌的浮塵,就象一陣和煦的清風,吹散了我們心頭的迷茫,更象一盞耀眼的明燈,照亮了我們心中的那片凈土。它,警示我們應該堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,它,是我們每個公民的道德規范,是我們每個市政人應該具有的價值取向和行為準則,它,敦促各級領導干部帶頭學習、樹立和力行社會主義榮辱觀,做到常修為官之德、常思貪欲之害、常懷律己之心,以人格的魅力、道德的力量凝聚員工、帶領員工,使人人明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行,從而使社會主義榮辱觀在市政蔚然成風。

無論是在日常的市政建設還是在特殊的抗災搶險過程中,我都深深感到市政行業肩負著重大的社會責任,作為市政職工,我們把“做好本職工作,真心服務人民”的工作目標和“努力超越、追求卓越”的創業精神落實到工作實踐中。

在近年路燈建設中,我們本著“執政為民、服務發展”原則,突出小街巷路燈建設,針對城區背街小巷照明設施亟待改善的現狀,提出:“路修到哪里,路燈就建到哪里”、“早接晨讀學生進校,晚送夜班職工回家”、“把燈亮到家門口”等口號,連年投入大量人力、物力、財力,對城區背街小巷的路燈進行建設更新,著力解決大街小巷有路無燈和有燈照度差的問題,讓市民晚上出行更方便更安全。我們年共投資177萬元新建10條小街巷共247盞路燈,年共投資225萬元新建26條小街巷共321盞路燈,今年又投入資金499萬元用于小街巷路燈改造,在72條小街巷新建了518盞路燈,通過幾年的努力,點亮了城區人民的小康生活。當夜幕降臨,市區各街道及社區小巷一改以往的昏暗,變得亮堂起來,孩子們在路燈下打羽毛球,奔跑嬉戲,遲歸的人們再也不用摸黑走路,甚至小偷也少光顧了,正如一位居民代表所說:“路燈是群眾心中的‘警察’,有它的光明,陰暗角落的不安全因素減少了,人民心里也就踏實了,我們的生活更豐富多彩了,它不僅照亮了大街小巷,更加照亮了我們的心,感謝市政職工給我們帶來了光明,給城市帶來了光彩”。

市政處機械公司負責全處各項工程機械使用任務。在近百臺機械中,有10余臺是壓路機,在壓路工的生活中,與之常伴的是震耳的轟嗚聲和常人難以忍耐的煎熬,如果能用龜兔賽跑來形容的話,那不防把自行車比喻成兔子,而駕駛壓路機則實在是太慢了。壓路機班接到施工任務后,往往從早晨6點就開始出發,然而直到下午1點多才會到達施工地點,施工結束后,當他們返回單位時,往往已經是深夜了。然而這些還不算什么,壓路機班施工,最好的季節是夏季,壓路機是實鐵打造的,高溫下,操作間里如同火爐般灼熱,為了保護自己,從頭到腳,工人們必須包裹嚴實,在高溫天氣里,即使光著膀子在外面,都有可能中暑,更何況他們,其實中暑對于他們來說已經是家常遍飯,施工時在他們身上唯一不可缺少的就是防暑藥,就是在這樣的工作條件下,壓路機班沒有一個人退縮過,壓路機經過的地方是一條條坦途,而銹跡斑斑的碾子上卻無處不沉浸著他們的汗水,他們以自己的敬業和斐然的成績贏得了市民的尊敬。

“江山代有賢人出”。在市政行業的大熔爐里,從開拓進取的領導班子到精益求精的設計專家,多少市政人為城市面貌的變化揮灑著熱力和汗水,從南征北戰的項目經理到風姿勃發的才俊英華,多少市政人為企業的興盛奉獻著青春和才華。看吧,一道道平直寬闊的主干道,搭建起城市靚麗的風景線,一條條暢通的小街巷,編織成便捷順暢的交通網,一座座宏偉的橋梁連接著政府與人民,一盞盞路燈輝映著我們的美好生活。就象是凝固的音樂,凝練的詩篇,莊重的雕塑,絢麗的畫卷定格成世紀初最精彩的片段。這是我們市政人為家鄉父老送上的一份份禮物,這是我們年輕人為祖國母親獻上的一顆顆忠心。

“八榮八恥”,就象是我們的一面明鏡,對照著我們該怎樣做人,如何做事。無私的奉獻,永恒的服務,把真心獻給人民,把熱情獻給事業,讓“愛民”之水源源不斷地涌入人民群眾的心田,就讓我們在普通中感受著快樂,在平凡中永遠抒寫對黨和人民的忠誠。

“好風憑借力,送我上青云”,雖然我們從事的是平凡的職業,但“八榮八恥”猶如噴薄而出的一輪紅日,指引著無數市政工作者在平凡的崗位上毅然前行!

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